Author: Dr.nidhal

طَرحَ الدَّكتور شاكر المخزومي فكرةً، حاولَ من خلالها أنْ يربطَ بينَ الفيزياءِ وعلم الاجتماع، وخلاصتها أنَّنا إذا تمكنَّا من أنْ

طرحَ أحد الأصدقاء([1])  عددًا من التّساؤلاتِ حول مفهوم النسبانويّة وهي: أنسبانويّةٌ هي الحقيقةُ أم مُطلقة؟  إنْ كانت نسبانويّة، كيف يُمكن

الفكرُ المنتج هو: ذلك الفكر القادر على إحداثِ ضجّة تتّسم بالتشعّب في عقليّة القارئ كتلك الّتي يُحدثها صوت دّويّ مُفاجئ،

تساءل أحدهم([1]) قائلًا: هل ابن عربي، هو أوّل من عرف ميكانيكيا الكمّ والنّقل الكوانتي للمادّة؟ وقال موضّحًا: تفسيرُ بن عربي لكيفيّة

مبرهنة (برود – فيلكن – غوث): هي نظريّةٌ في علمِ الكونِ، قدمها ثلاثة عُلماءُ مُلحدون، تفترضُ أنّهُ حتى مع وجود

في الحواريّة التي عقدتها الجمعيّة الفلسفيّة الأردنيّة بتاريخ 5 / 2 / 2013م، عُرضتُ جملةً من الأفكار والآراء وصفها أحد

إنّها لقضيّةٌ مُثيرةٌ للانتباه بالتّأكيد؛ ربّما لأنّ فيها قدرًا من المتعةِ بقدرِ ما فيها من التّعقيد، ولعلّ مثل هكذا قضيّة

راقَ لي يومًا، مقولة عابرة للسّيدة (Ann) جاء فيها: ‹‹في كلّ عقل العالم كلّه››. والسّؤال: هل ما يراه غيري يلزمُ

سألني صديقٌ([1]) عن موقفي من قضيّة القضاءِ والقدر وهل الانسان مُسيّر أم مُخيّر؟ فانطلقتُ لا ألوي على شيء اتحدّثُ في

لماذا يبدو أن جانبًا كبيرًا من الشّخصيّةِ العربيّة -وربّما الإنسانيّة- مُزدوجَة القِيَم؟ يفعلُ الشّخص –أحيانًا- عكسَ ما يعتقد، يُضايقُ بناتَ